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魯迅先生曾寫了一篇《論“他媽的”》，第一次提出了中國人的罵人方式和國罵形成的原因。 其實除了“他媽的”這個“國罵”外，每個地方都還有自己的“省罵”。在河南，如果一個人腦子不夠使，可能會被稱為“信球”，但這樣寫對不對呢？

趙呆子丨文

方言的特點很多，但其中有一個最鮮明，那就是會說不會寫。

但不會寫也分多種情況，其中一種是方言因為語速的關係，把兩個三個字念成一個音了，這叫合音，可有些合音字能寫，如“不用”，合音後寫成了“甭”。

可有些卻寫不出來，比如我們常說的“出來”，用中原地區方言讀出來為“chuai”，可卻無法寫出這個字。

還有一種是不僅寫不出漢字，連漢語拚音也拚不出來，僅能用國際音標標其音的。比如我們中原方言中的“頂上”，合成一個音，用國際音標注出應為[der]；“弄啥”，合成一個音，用國際音標注出應為[nua]；還有我們中國許多村莊的名字都叫“㗃—[mar]”，這個[mar]是“門外兒”的合音。

在《康熙字典》寫成“門”字裏邊一個“外”字，可到新華字典時，大概是不符合漢語拚音的緣故，把這個字取消了，所以，如今叫“㗃—[mar]”的村莊打路牌時，全寫成了“㗃—門”。

再有一種是漢語拚音也能拚，可能原本也知道是哪幾個字，但時間久了，沒人做記錄，如今從其讀音中已很難確定怎麽寫了。

這一類也很多，我們常見一些人寫到方言時，隨便地用同音字代替，讓人很是費解。比如在我們中原地區方言中有“辛㞗貨”這個詞，許多人都寫作“信球貨”，對不對呢？

先說說這個詞所表達的意思。

辛㞗貨，在我們這裏幾乎與“傻子”是同義詞，但在使用時，似乎更帶有嘲諷的意味。所表達的意思大概有兩重，一是指智力低下的人，這時常不帶“貨”字，隻說“辛㞗”；二是指一個人在處理事務的時候，不能按照正常人思維和行動去處理，常含貶義，有時也有人說成“辛蛋貨”。

可這個方言怎麽寫呢？

我認為應寫作“辛㞗貨”，原因如下：

首先，“貨”字不會錯，由於在中原地區，貶義地說一個人時，總說“你這貨”或者“他那貨”，其言外之意，就是這個人是“貨”不是人。

其次是“㞗”字，即使寫作“球”字，在中原地區，大家也都知道這是通“㞗”的，即男人的生殖器，是罵人的話，查《康熙字典》，也解釋“多為方言中罵人髒字，指男生殖器。”

另外，從其中的“㞗”字可以用“蛋”字代替，也證明它的確指的是男人的生殖器。

再次，是“辛”字還是“信”字呢？我認為應寫作“辛”。由於“辛”是個象形字，其本義為刑刀。和“㞗”字結合起來，其意思表達很明確，就是指古代的一種刑法－－宮刑。

所以，我認為“辛㞗貨”的本義應為老百姓對被宮刑的人的一種非正式的叫法，後來引申為了方言中所表達的意思。

可為什麽要用“辛㞗貨”來嘲諷智商低下或者思維行為不正常的人呢？

我個人認為，主要有三個原因：

一是受過宮刑的人，即老百姓眼中的“辛㞗貨”，由於宮刑對他們精神及行為造成嚴重摧殘，使其思維和行為扭曲，從而在處理事務的時候，不能按照正常人思維和行動去處理。

在中國古代，受宮刑的大抵可分兩類。一類是犯罪了，被朝廷施以刑罰，最著名的如司馬遷；另一類是生活所迫，要到皇帝身邊服務的太監，他們相對於刑罰，其被宮是帶有個人自願的。

至於武俠小說中還有為了練成絕頂武功而自宮的，史實中無有記載，不在我們的討論之列。但不管是刑罰還是自願，史實證明，他們的心理都受到了嚴重的傷害。

比如司馬遷，雖然宮刑從客觀上說促成了《史記》的誕生，但我們從他的《報任安書》中完全能夠看到宮刑對他的傷害。他說，受了宮刑之後，“為鄉黨所笑，以汙辱先人，亦何麵目複上父母之丘墓乎？”“每念斯恥，汗未嚐不發背沾衣也。”

ⷠ不同於宦官，宮刑給司馬遷帶來了力量圖源：維基百科

再比如曆代宦官專權的史實，秦之趙高、漢之侯覽、張讓、唐之高力士，宋之童貫、明之劉瑾、魏忠賢等等，為什麽這些宦官專權後，往往陰險毒辣？分析其原因，除時代背景外，主要是宮刑給他帶來的傷害，致使他們得勢之後，在報複天下之心的驅使下，有了非正常人的行為。

二是在封建時代，一方麵由於“無後為大”傳統思想的影響，另一方麵也由於太監專權給人們造成的不好曆史影響，使人們對“辛㞗貨”這類人常給以嘲諷甚至侮辱。

事實上，這顯然是一種愚腐和偏見。

首先，把“無後”作為“不孝”的標準，用現代的眼光來看是極為可笑的。

其次，曆史上能夠專權和做些陰險毒辣之事的宦官，比起整體的太監隊伍，實在是極少數。而大多數的太監都出身卑微，生活艱辛，一生在皇宮中唯唯諾諾，不敢有任何非分之想，哪來的非正常人的行為？

三是在我們的傳統中，有一種嘲笑殘疾人的劣根存在，特別是在民間。魯迅在《阿Q正傳》中也對此有過狠狠的揭露，阿Q的頭皮上，“頗有幾處不知於何時的癩瘡疤”，他也最忌諱別人提到這個身體上的缺點，可未莊人是什麽態度呢？越是阿Q不讓，他們越是故意地嘲笑，甚至連他看不起的王胡也要叫他“癩皮狗”。

ⷠ趙延年版畫作品：阿Q

前些年的小品《賣拐》也拿一個人的殘疾開玩笑，並且還上了央視春節聯歡晚會。這都充分證明了“辛㞗貨”方言背後的國人在此方麵劣根的長期和頑固。

曆史的局限和國人長期的劣根，終於使“辛㞗貨”這個方言詞匯產生了，並長期被人們以嘲諷侮辱的口吻使用著。

想一想，在許多的方言中，此類詞匯還有很多，為了不讓大家產生心理上的不適，我就不再舉例說明。

我想，在提倡文明用語的今天，我們應該盡快讓它們消失才對。

不過，從方言研究角度，能嚐試著探討一下其背後大概隱藏的曆史的文化的因素，也是非常必要的。

此時，我突然想起著名教育學家陶行知的一首“傻子詩”來，也算與“辛㞗貨”有點關係，同時也讓我們認識並敬仰一下那些看似“辛㞗貨”，卻幹著最智慧最偉大事業的，如司馬遷、陶行知一樣的先賢們。其詩如下：

傻子種瓜，種出傻瓜。

唯有傻瓜，能救中華。

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趙呆子

原名張國昌，1970年生，登封人

1993年畢業於鄭州大學中文係

文學創作以散文為主，兼及詩歌、小說等

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