修煉的最高境界是什麽(佛教修煉的最高境界是什麽)

很多朋友想了解關於修煉的最高境界是什麽的一些資料信息，下麵是(揚升資訊www.balincan8.com)小編整理的與修煉的最高境界是什麽相關的內容分享給大家，一起來看看吧。

修煉的最高境界是什麽？

這個問題應該這麽看.所謂欲,是指人的欲望.因為人的欲望是無限的,完全沒有滿足的時候.這個觀點無論中外的哲學家都是相同的.在上麵的基本觀點的推論就是,既然人的欲望是無限的,那麽在現實中就是無法完全滿足的.而不能滿足的欲望就會給人帶來煩惱.因此人的無窮欲望是人煩惱的根源,也是人陷入困境的首要原因.但是約束或限製人的欲望也是常人難以做到的事.這是由於欲望屬於人的本能.正是在這個觀點的基礎上,人們提出了修煉的目標,就是要克製人的欲望,達到無欲無求的境界.順便多說一句,中國傳統思維的特點是形象思維,往往從大自然的一些現象中悟出人生哲理.比如水這個自然現象,老子就提出上善若水.他認為水最柔弱,但水又無比強大,水滴可以穿石.所以其中就包含著弱能勝強的道理.而對人生境界的思索,同樣也是這麽來的.中國傳統思想中關於人生最高境界的思索,對後世影響非常大.一個有趣的例子是,佛教在印度本土本來是不禁止性欲的.但傳播到中國後,和中國傳統思想結合就產生了一個結果.既然無欲無求是最高境界,索性連性欲都戒了.當然,試圖通過修煉達到無欲無求的目標就其行為本身來說也是一種欲望.但我不認為這和目的本身自相矛盾.因為,第一這是人生選擇的一個進步,也是行動必備的基礎而不是障礙.第二這種欲望是可以隨著境界的思想提高而很快消失的.所謂無欲無求就是克服個人的欲望而做到效法天地,順應天地運行規律,而不能試圖改變這個規律.順應天地就是無欲無求.能達到這個境界就是最高境界.這是修煉的目的.

修煉的最高境界是什麽？

這個問題應該這麽看.所謂欲,是指人的欲望.因為人的欲望是無限的,完全沒有滿足的時候.這個觀點無論中外的哲學家都是相同的.在上麵的基本觀點的推論就是,既然人的欲望是無限的,那麽在現實中就是無法完全滿足的.而不能滿足的欲望就會給人帶來煩惱.因此人的無窮欲望是人煩惱的根源,也是人陷入困境的首要原因.但是約束或限製人的欲望也是常人難以做到的事.這是由於欲望屬於人的本能.正是在這個觀點的基礎上,人們提出了修煉的目標,就是要克製人的欲望,達到無欲無求的境界.順便多說一句,中國傳統思維的特點是形象思維,往往從大自然的一些現象中悟出人生哲理.比如水這個自然現象,老子就提出上善若水.他認為水最柔弱,但水又無比強大,水滴可以穿石.所以其中就包含著弱能勝強的道理.而對人生境界的思索,同樣也是這麽來的.中國傳統思想中關於人生最高境界的思索,對後世影響非常大.一個有趣的例子是,佛教在印度本土本來是不禁止性欲的.但傳播到中國後,和中國傳統思想結合就產生了一個結果.既然無欲無求是最高境界,索性連性欲都戒了.當然,試圖通過修煉達到無欲無求的目標就其行為本身來說也是一種欲望.但我不認為這和目的本身自相矛盾.因為,第一這是人生選擇的一個進步,也是行動必備的基礎而不是障礙.第二這種欲望是可以隨著境界的思想提高而很快消失的.所謂無欲無求就是克服個人的欲望而做到效法天地,順應天地運行規律,而不能試圖改變這個規律.順應天地就是無欲無求.能達到這個境界就是最高境界.這是修煉的目的.

內丹煉成的標誌或者內丹修煉的真境界是什麽呢？

上述這些，都是修煉後達到的真實境界，不是譬喻。原文為： “修煉至此，泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，穀海波澄，夾脊如車 輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之 歡合，魂魄如子母之留戀，此乃真境界也，非譬喻也。”

《慧命經》則對內丹功成時的神奇體驗做了這樣的描繪：功到時 至，快要結丹之時，不知不覺中，覺得丹田融融鬱鬱，周身穌綿快樂，毫竅中癢癢的，身心似失去了主宰，丹田漸漸張開，陽物勃起， 忽然口中發出一聲吼，呼吸斷絕，心與內裏之物像磁石間互相吸引， 意和內息像蟄蟲一樣相含，不知不覺中，進入了恍惚之境，天地人 我皆忘。

靜坐修煉的最高境界是什麽？靜坐修煉的最高境界是什麽?

根據傳統的說法，靜坐修煉的最高境界是“長生不死，白日飛 升”，但這畢竟是宗教的觀念，未有實證。那麽，靜坐修煉的最高境界 又是什麽呢？說得現實一點，就是痛痛快快地活，痛痛快快地死。所謂

痛痛快快地活，就是活著的時候，身體健康，不生疾病，心裏快樂，不 憂愁煩惱。所謂痛痛快快地死，就是無疾而終，在身體無病痛折磨的情 況下，忽然一命歸西。若靜坐的人能達到上述境界，則其靜坐功夫就是

達到了最上乘的地步。

本文到此結束，希望對大家有所幫助呢。