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《紅樓夢》第十八回，元妃歸省慶元宵，下輿登舟，入一石港，港上一麵匾燈，明現著“蓼汀花漵”四字。元妃看了，笑道：“`花漵‘二字便妥，何必`蓼汀‘？”

蓼汀，水邊長滿蘆葦的沙地；花漵，水邊長滿鮮花的地方。如果隻是單純描寫景物，兩者意思相近，沒有刪除其中任何一個的必要，作者似乎多此一舉。即使要刪，為何必須是蓼汀，而不是花漵？難道隻是作者信筆寫來？但脂硯齋指出，作者“筆筆不空”，因此，元妃的這句話不可隻作閑文泛泛讀過。

著名紅學家蔡義江先生認為，“花漵”一詞當從唐代崔國輔《采蓮》詩"玉漵花爭發，金塘水亂流"想來；“蓼汀”一詞當從唐代羅業《雁》詩“暮天新雁起汀洲，紅蓼花開水園愁"想來，但意境蕭索，與歸省慶元宵的熱鬧氣氛不符，所以元妃看了說：“`花漵‘二字便好，便必`蓼汀’？”

這個解釋有合情合理之處，但綜合《紅樓夢》文本來看，又有值得商榷之處。如第十六回元春加封賢德妃，"潑天喜事"，“眼前多少文字不寫，卻從萬人意外撰出一段悲傷”(脂批)，即寶玉因秦鍾“更又添了許多症候”而"心中悵然如有所失”。

就是在歸省這樣“烈火烹油，鮮花著錦之盛”時，元春哭了兩回，一回是見賈母和王夫人，一回是不得不忍痛含悲離府返宮，而且這兩回都說了極為沉痛的話。

還有一種說法，認為"花漵"隱薛寶釵，"蓼汀”反切林黛玉，是作者借元妃褒釵貶黛之表現。但這種說法是站不住腳的，許多脂批可以證明通部書中不存在褒釵貶黛或貶釵褒黛的問題，脂硯齋更是明確指出“釵、玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。” 就在同一回，元妃明指瀟湘館和蘅蕪苑兩處是其所極愛，薛林二妹才能出於眾姐妹之上。

其實寶玉題曰“蓼汀花漵”，作者借賈政之口，批寶玉胡說，但元妃歸省下輿登舟，首先映入眼簾的還是“蓼汀花漵”四字，則猶如醒目之至的新聞頭條。元妃看了，笑道：“‘花漵’二字便妥，何必‘蓼汀’？”賈政聽了，趕緊移換。

但是，“蓼汀花漵”在後文中依然使用，如第六十一回中寫到，柳五兒“正走蓼漵一帶”。這樣一路下來，九曲十八彎，甚至自相矛盾，正是為了暗示“蓼汀花漵”大有深意，而深意就隱藏在其實是不可或缺的“蓼汀”，正應了脂批所雲，此書“一字不可更，一語不可少”。

第十六回脂批指出：“《石頭記》中多作心傳神會之文，不必道明”，其實不是“不必道明”，而是不能道明，因為一旦道明，就將陷入萬劫不複的“文字獄”深淵。刪去“蓼汀”，在凡人眼中純屬畫蛇添足，但在“賈雨村、甄士隱”的文本中，其中很可能就蘊含著天才的“辛酸淚”，有著作者所處時代無法言說的深意。

作者借看起來是賈府中最顯赫的元妃之口，淡淡抹去不可或缺的“蓼汀”，實則是在重重提醒。抹去，是“欲蓋”之假動作，要讀者去思索作者的苦心，以達到“彌彰”之目的。

而不可或缺的“蓼汀”，我認為，與《水滸傳》密切相關，原因如下：

1、作者對《水滸傳》應該是了然於胸，這從脂批中可看出端倪。脂硯齋常信手拈來，引用《水滸傳》作對比評點，顯示出她對《水滸傳》極為熟稔。如第九回頑童鬧學堂，脂硯齋批道"燕青打擂台，也不過如此。”第二十四回醉金剛路遇賈芸，脂硯齋的批語是“這一節對《水滸傳》`楊誌賣刀遇沒毛大蟲’一回看，覺好看多矣。”

脂硯齋與作者青梅竹馬，是感情深厚的童年玩伴，具有共同的兒時經曆和記憶，這可以從許多脂批中得到印證，如"作者今尚記金魁星之事乎？撫今思昔，腸斷心摧。”(第八回)、"傷哉，作者猶記矮（幽頁）舫前以合歡花釀酒乎？屈指二十年矣！”(第三十八回)等等，因此，推斷作者也十分熟悉《水滸傳》是合理的。

而脂硯齋更是直接指出文本中某些人物描寫運用《水滸》筆法，如第二十六回，賈芸應約到怡紅院，文本通過賈芸的眼睛描寫襲人：“細挑身材，容長臉麵，穿著銀紅襖兒，青緞背心，百綾細褶裙。不是別個，卻是襲人。”脂硯齋的批語是：“《水滸》文法。用的恰當，是芸哥眼中也。”更可以坐實這個推斷。

2、天才的偉大成就，除了天賦、自身努力和人生閱曆外，最重要的原因就是博采前輩眾長，站在巨人的肩膀上。《紅樓夢》的構思與《水滸傳》極為相似，絕非隻是巧合。如《水滸傳》的開篇是洪太守在龍虎山放走眾妖魔，去演繹江湖恩怨情仇，而《紅樓夢》的開篇是一僧一道讓神瑛侍者攜帶通靈寶玉，於太虛幻境警幻仙子案前掛了號下凡，與此前此後下凡的一幹風流冤孽會合，共曆風月波瀾；《水滸傳》中有一百單八將忠義英雄榜，宋江為首，而《紅樓夢》中有警幻情榜，絳洞花王賈寶玉統領；《水滸傳》是悲劇，《紅樓夢》也是悲劇；宋江嚐盡江湖風雨，最後與眾兄弟神聚蓼兒窪，而賈寶玉曆遍紅塵悲歡離合，最終重返天庭，石頭也回歸大荒山。

作者熟知《水滸傳》，《紅樓夢》的構思與《水滸傳》相似，兩者之間有著千絲萬縷的聯係。

《水滸傳》是一部關於忠義的書，而“甄士隱、賈雨村”的《紅樓夢》，全書看似意在“使閨閣昭傳”，滿紙流“情”，但“此書表裏皆有喻也”、“一部書全是老婆舌頭，全是諷刺世事，反麵春秋也……”（第四十三回脂批），“滿紙荒唐言”之下“煙雲模糊”的作者“其中味”，其實也與忠義相關。

文本中有“虎兕相逢大夢歸”(元春判詞)、“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”（第八回寶釵初次賞鑒通靈玉）、“雙懸日月照乾坤”(史湘雲的酒令)和“自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅”(脂硯齋七律)；開卷之第一個女子甄英蓮便被癩僧以"有命無運”、累及爹娘”二語定終身，“深知擬書底裏”的脂硯齋對此批道：“則知托言寓意之旨，誰謂獨寄興於一`情’字耶。武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨及今不盡，況今之草芥乎！”

因此，文本中的“情”隻是“棧道”，與家國相關的正統與非正統之爭才是"陳倉”;在風花雪月、脂濃粉香的表麵繁華靜美之下，其實是正統與非正統、“忠義”與不忠不義激烈碰撞的洶湧暗流。可以說，《水滸傳》是怒書，怒中有哀，主題是忠義、替天行道；《紅樓夢》是哀書，哀中有怒，主題也與忠義有關。

作為通部書中最重要的舞台一一大觀園的一部分，第十七回，“大觀園試才題對額”，在題“蓼汀花漵”處時，對於眾清客擬的“武陵源”，賈政笑道：“又落實了……”而對“秦人舊舍”四個字，寶玉道：“這越發過露了，`秦人舊舍‘說避亂之意……”最終寶玉為該處擬了“蓼汀花漵”之名。脂批指出：“凡用寶玉收拾，俱是大關鍵。”

因此，“蓼汀花漵”正是“大關鍵”，其中大有深意一一包含著“蓼汀花漵”的大觀園是作者精心設置的避“秦”之亂的“玉兄與十二釵之太虛幻境”（第十六回脂批）。秦可卿隱指廢太子胤礽，是文本中正統之象征，顯然“避秦之亂”之"秦"，與秦可卿無關。

參照曆史和文本暗示，避秦之亂此“秦”是雍乾之清，是文本中非正統之象征。因此，大觀園在文本中是正統的象征，而“蓼汀花漵”正是確立大觀園是正統之象征的關鍵，“蓼汀花漵”當然就具有忠義之意涵。

而在《水滸傳》中，蓼兒窪具有重要的地位，眾英雄好漢風生水起，設聚義廳、忠義堂，是在擁有蓼兒窪的梁山泊；首領宋江看中的歸葬之處，也叫蓼兒窪。蓼兒窪，在《水滸傳》中幾乎就是忠義的象征，但是，這兩個蓼兒窪，一個在濟州，一個在楚州，相隔遙遠，按宋江的話說，楚州的蓼兒窪“風景盡與梁山泊無異”，因此，可以說《水滸傳》中的蓼兒窪並不是具體地名，而是特點相近的地方，應當就是淺水蘆葦濕地。

因此，《紅樓夢》中的“蓼汀”與《水滸傳》中的"蓼兒窪”，不僅意思相近，而且意涵相同。《水滸傳》從民間評書開始流傳到施耐庵加工編撰成書，再到《紅樓夢》成書年代，己曆數百年光陰，其影響之深之廣，已成為流淌在中國人心靈深處的精神血液，與《水滸傳》中極為重要的“蓼兒窪”同義的“蓼汀”因而就具有作者將蘊藏忠義意涵的真事隱去之功效。

“蓼汀”就是《紅樓夢》中重要的文學暗號之一，聯通《水滸傳》中極為重要的“蓼兒窪”。刪，卻是為了不刪之暗示。作者正是通過刪去與“蓼兒窪”同義的、在文本中不可或缺的“蓼汀”，這種看似畫蛇添足之舉，意在引導讀者聯想《水滸傳》，從而意會到《紅樓夢》也與“忠義”大有幹係，這樣既可以避開“文字獄”，又可以讓讀者心領神會“其中味”。

天才在不屬於他的時代裏，是寂寞的，也是無奈的。他有滿腔悲憤、滿心痛苦，卻難以言說、無處傾訴。於是他用天才獨有的方式，即“甄士隱"和“賈雨村”，將滿腔悲憤、滿心痛苦化作“辛酸淚”，灑落成“滿紙荒唐言”，而這種獨特的方式讓作者的“其中味"，像隱藏在濃霧深處的千山萬壑，美麗而又神秘，讓人遐思遙想，卻難以一睹芳容。

隱，是天才偉大中的無奈，但天才也是凡身肉胎，也有凡人的一麵，他也渴望知音，渴望被傾聽、被理解，渴望人們能夠理解"其中味”，能夠感受到他的“辛酸淚”，於是他似乎有意無意地欲掩又露、欲露還掩，其實都是"字字看來皆是血”的“十年辛苦不尋常”的苦心孤詣。看似畫蛇添足式的刪除，就是天才欲掩又露、欲露還掩地暗示方式之一。

就在"歸省”的同一回，元妃將寶玉題的“紅香綠玉”改成"怡紅快綠”。其實這兩個名字從字義上看並無區別。元妃的這個改動，隻是刪去了"香玉"兩字，這其中的深意與刪去"蓼汀”同出一轍，不過這涉及到林黛玉的真麵目，後文再說。

作者：郭進行，本文為少讀紅樓原創作品。歡迎關注我的頭條號：少讀紅樓，為你講述不一樣的名著故事。

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